摘要：食箪浆壶,春秋时期，孔子经常带着学生游历各诸侯国。有一次，孔子到了卫国，由于不受卫灵公重用，便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内，粮食吃完了，随从们纷纷去找...
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食箪浆壶
春秋时期，孔子经常带着学生游历各诸侯国。有一次，孔子到了卫国，由于不受卫灵公重用，便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内，粮食吃完了，随从们纷纷去找食物。子路拿着箪（竹篮）和浆（米浆）去请示孔子要吃什么。孔子说：“君子也有饥饿的时候吗？”子路说：“君子能安守穷乎？”孔子说：“君子能安贫乐道，小人碰到困难就什么事都干不成。”孔子等人到了卫国境内，粮食吃完了，随从们纷纷去找食物。子路拿着箪和浆去请示孔子要吃什么。孔子说：“君子也有饥饿的时候吗？”子路说：“君子能安守穷乎？”孔子说：“君子能安贫乐道，小人碰到困难就什么事都干不成。”
箪食壶浆成语解释
“箪食壶浆”是一个汉语成语，读音为dān sì hú jiāng。这个成语的意思是用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，用来形容士兵待候元帅，准备出征时的情景。
具体来说：
1. 成语解释：“箪食壶浆”字面意思是古代盛饭食的竹器（箪）和盛酒水的器具（壶），在这里用作比喻，象征着士兵们对即将出征的元帅的敬仰和支持。
2. 出处：该成语出自《左传·昭公二十六年》中的记载：“郑成公疾，子驷请息肩于晋。公曰：‘楚君以郑敌，故欲劳晋师而罢之。我不得己，是以求成，而使贽。郑其邻国也，子产佐其君，邻国之佐，晋其畏矣。何厌之有？’对曰：‘楚师骤胜，其锋不可当，我实畏之。诸侯闻楚之伐郑也，齐、宋送之，果劲而悉力，终朝克之，又何尤焉？’公曰：‘子产，君子之忠信。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，使民也义。今闻其宫数坏而不修。止可以为民矣，而况于君乎？’对曰：‘唯其任也，奚伐之？’公曰：‘何故？’对曰：‘其为政也，择能而使之，冯简能断大事，子太叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而又善为辞令。裨谌能谋。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简，使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。郑国将有诸侯之事，子产如死鸟，析朱鉏，必尽其谋，而后告之者。其为人也，不苟言，苟不言，必闻其声。不苟笑，苟笑必与众共之。今吾子相郑国，子产卑辞以朝国人，吾子为楚令尹，楚臣至，不时饮酒，不郊迎宾客。且楚寇方启，吾子寝不安席，何故而饱食终日，无所事为也？’宣子闻之，使子产会于晋。问劳倦而还，曰：‘郑国将有诸侯之事，子产如死鸟，析朱鉏，必尽其谋，而后告之者。’宣子闻之，使人使人让子产，辞甚悦，曰：‘子产，君子之忠信。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，使民也义。今闻其宫数坏而不修。止可以为民矣，而况于君乎？’子产再拜稽首，曰：‘敢问临尸而歌，礼乎？’二人曰：‘未也。’皆笑曰：‘谁谓汝愚？’对曰：‘国无小，无内，无外；以为身，不恤其亲；以为人，不识其父；以为士，不辱其先。皆取士也，士尽忠而死，国家必宁。诗曰：‘济济辟王，左右奉璋。彼君子女，言其慈仁。’其是之谓乎！’子产还为郑国卿，使都鄙有章，上下有纪，令百姓皆知郑国之上卿也。”
3. 用法与结构：“箪食壶浆”是一个联合式成语，在句子中可充当谓语、定语。
综上所述，“箪食壶浆”这个成语通过生动的比喻，形象地描绘了士兵们对即将出征的元帅的敬仰和支持之情。
食箪浆壶成语故事
“食箪浆壶”是一个汉语成语，出自《左传·昭公二十二年》。这个成语的故事主要讲述了春秋时期，鲁国的大贵族季孙氏在掌握鲁国政权后，对国君鲁昭公及其臣子们进行残酷无情的打击和迫害。
当时，鲁昭公逃亡到了齐国，并受到齐景公的冷落。为了防止鲁昭公回国复位，季孙氏派了大量的心腹到鲁国来追杀他。其中，有一个名叫蘧伯玉的人，他品德高尚，且很有才干。当季孙氏派来的使者到达鲁国时，蘧伯玉得知了这一消息。
为了保护鲁昭公，他决定亲自去见使者，并试图说服他们放弃追杀鲁昭公的计划。在会见使者时，蘧伯玉讲述了自己与鲁昭公的一段往事。他说：“如果我因为忠诚于鲁昭公而遭到杀害，那么我死后的三年，鲁国一定会大乱。而如果因为我忠诚于国家而遭到杀害，那么鲁昭公就会得到真正的自由。”
使者听了蘧伯玉的话后，被他的高尚品德和深明大义所打动，醉终决定放弃追杀鲁昭公的计划。
后来，“食箪浆壶”这个成语就被用来形容忠诚、清白、高洁的品质，以及为了国家和民族利益而不惜牺牲个人利益的崇高精神。
此外，这个故事还与“食不甘味”和“忧心如焚”两个成语有关联。据记载，蘧伯玉在逃亡期间，粮食断绝，随从们经常忍饥挨饿，但他在任何情况下都未曾吃饱过。同时，他因担心鲁昭公的安全而忧心忡忡，如同被火烧一样。这两个成语后来也分别用来形容人在困苦或忧虑时的状态。
以上信息仅供参考，如需了解更多信息，建议查阅相关书籍或咨询汉语言专家。
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